Выражение «козёл отпущения» прочно вошло в наш язык, обозначая человека, на которого возлагают вину за чужие ошибки. Однако происхождение этой фразы уходит корнями в глубокую древность и связано с религиозными обрядами иудаизма, описанными в Ветхом Завете.
Йом-Кипур и ритуал искупления
Центральным событием, породившим этот образ, был и остаётся главный еврейский праздник — Йом-Кипур (Судный день). Это день строгого поста, глубокого покаяния и молитвы о прощении грехов, совершённых за год. Согласно древнему ритуалу, описанному в Торе, в этот день в Иерусалимском храме проводился особый обряд с участием животных.
Для церемонии приводили четырёх животных: барана, быка и двух специально отобранных козлов. Три из них приносились в жертву на храмовом алтаре как искупительная жертва Богу. Судьба же четвёртого животного — одного из козлов — была совершенно иной и куда более символичной.
Обряд выбора и изгнания
Два козла должны были быть максимально похожими: одного возраста, размера, окраса и даже одинаковой стоимости. Это подчёркивало равенство их «стартовых позиций» перед жребием. Первосвященник, главный служитель храма, проводил обряд. Он опускал руку в специальный ящик, где лежали два жребия — таблички с надписями. На одной было написано «Для Господа», на другой — «Для Азазеля» (לעזאזל, «для отпущения»).
Жребий решал судьбу каждого козла. Тот, на которого выпадал жребий «Для Господа», становился жертвой на алтаре. Второго козла, «для отпущения», ожидала иная участь. Первосвященник возлагал на него руки, символически перенося на животное грехи всего народа Израиля. Затем на рога козлу привязывали кусок красной шерстяной ткани, и специально назначенный человек уводил его из храма.
Путь к гибели и знамение прощения
Козла вели в пустыню, к скалистому утёсу, находившемуся примерно в 12 километрах от Иерусалима (сегодня это место известно как Джабель Мунтар). По пути были подготовлены десять станций-шатров с провизией для сопровождающего, но он, соблюдая ритуал, отказывался от угощений. Достигнув обрыва, человек разрывал красную ткань пополам. Одну часть оставлял на рогах животного, а другую привязывал к скале. После этого козла сбрасывали в пропасть, где он и погибал.
С этим обрядом была связана вера в особое знамение. Считалось, что если Бог принимает покаяние народа и прощает его грехи, то красная ткань, привязанная к скале, чудесным образом становилась белой. По преданию, в первые века существования Храма это происходило регулярно, но затем стало случаться всё реже, что трактовалось как признак духовного упадка.
Эволюция смысла: от «отпущения» к «демону»
Со временем понимание сути обряда изменилось, что породило споры и критические толкования. Изначально древнееврейское слово «ла-азазель» (לעזאזל) означало «для полного удаления» или «для отпущения», то есть козёл был символом унесения грехов прочь от народа. Однако после вавилонского плена, когда разговорным языком стал арамейский, имя «Азазель» начало восприниматься как имя собственное.
В апокрифической «Книге Еноха» (III–II вв. до н.э.) Азазель предстаёт как один из падших ангелов, научивший людей искусству войны и изготовления украшений, за что был низвергнут и скован под пустынными скалами. Это придало обряду новое, двусмысленное звучание: получалось, что одного козла жертвуют Богу, а второго отправляют к демону. Такая интерпретация вызывала насмешки у соседних народов и смущение у некоторых иудеев, видевших в этом пережиток язычества.
Несмотря на это, иудейские мудрецы объясняли заповедь о козле отпущения как испытание веры. Ритуал служил мощным психологическим и визуальным актом: народ видел, как грехи в буквальном смысле уводятся и уничтожаются в безжизненной пустыне, что давало ощущение очищения и нового начала. Таким образом, «козёл отпущения» из древнего религиозного обряда превратился в вечную метафору переноса вины и коллективного очищения.
#евреи #израиль #иудаизм #традиции и обычаи разных стран #ближний восток
Больше интересных статей здесь: География.
Источник статьи: Кто такой козел отпущения и зачем он был нужен евреям?.
