В современном обществе существует устоявшаяся норма: мужчина должен быть готов пожертвовать собой ради Родины. Это обязательство закреплено военной присягой, а для тех, кто не служил, оно материализуется в виде повестки в случае войны. Однако возникает фундаментальный вопрос: что именно мы понимаем под этим возвышенным словом — «Родина»?
От абстракции к конкретике: кто стоит за понятием?
«Родина» — это не одушевлённое существо, а собирательный образ. Чаще всего этот образ подменяют понятием «страна» — территория с её полями, лесами и границами. Но природе безразлично, какой народ населяет эти земли. Более точным объектом, рассылающим повестки, является государство — политический институт с конкретным аппаратом управления.
Получается, что мужчинам предлагают отдать жизнь за государство. При этом стоит задаться вопросом: все ли граждане этого государства несут равную ответственность? На практике, обязанность «положить жизнь за пядь земли» не распространяется на женщин и на крайне узкий круг мужчин, находящихся у власти. Речь идёт о высших чиновниках, депутатах, крупных бизнесменах и олигархах. Именно их интересы, по сути, и скрываются за патриотической риторикой и звучной вывеской «Родины».
Историческая параллель: Рим и современность
Для понимания ситуации полезно обратиться к истории. В Римской республике мужчины также были обязаны защищать государство с оружием в руках. Ключевое отличие в том, что само государство (res publica — «общее дело») им и принадлежало. Только мужчины-граждане обладали политическими и имущественными правами, а женщины и дети находились под их опекой.
Что мы видим сегодня? Женщины и дети эмансипированы, обладают равными правами, но при этом бремя военной службы и содержания семьи по-прежнему лежит в основном на мужчинах, причём часто под принуждением государства. Обязанность умирать за это государство не подкреплена никакими особыми привилегиями или гарантиями для самого защитника.
Цена «благодарности»: опыт ветеранов
История показывает, как государство обращается с теми, кто уже отдал за него своё здоровье. После Великой Отечественной войны тысячи искалеченных инвалидов, потерявших страх перед властью, были в массовом порядке изолированы от общества — лишены паспортов и помещены в специальные интернаты, чтобы не нарушать картину «социалистического благолепия».
Эта традиция «благодарности» продолжилась и в наши дни. Ветераны локальных конфликтов, от Афганистана до Чечни, часто сталкиваются с предательством со стороны государства, которое они защищали. Имена вроде Ульмана или Буданова стали символами того, как система использует людей как расходный материал, а затем отворачивается от них. Именно осознание этой горькой правды лежит в основе так называемых «афганского» или «чеченского» синдромов — психологических травм, вызванных не столько ужасами войны, сколько пониманием, чьи интересы на самом деле прикрывались лозунгом «За Родину!».
Вместо эпилога: призыв к честности
Возможно, для полной ясности и честности солдатский клич «Ура! За Родину!» стоило бы заменить на более откровенный: «За яхту Абрамовича! За активы Вексельберга! За наших эмансипированных женщин! В атаку!». Такая формулировка, хоть и звучит цинично, куда точнее отражает реальное положение дел и расставляет все точки над i.
Сборник «Статьи, заметки и выступления Александра Лео» объёмом 586 страниц можно получить, отправив от 300 рублей в качестве благотворительного взноса на нужды Мужского Движения на:
Яндекс-деньги:
41001864393740
или
Карта Сбербанка:
6390 0213 9036 9280 33
Александр Григорьевич Г...
