(продолжение)
Клятва высшей ценностью
Известно, что в японской мафии существует ритуал искупления вины: провинившийся якудза должен отрубить фалангу мизинца. Однако в некоторых культурах Африки цена доказательства своей правоты или невиновности может быть куда выше. Здесь в ход идут не просто пальцы, а то, что считается самой сутью мужского достоинства.
На Черном континенте в отдельных сообществах высшей и самой убедительной клятвой может стать клятва, связанная с мужским началом — фаллосом. В пылу отчаяния или стремясь защитить свою честь, люди иногда идут на крайние жертвы. Яркий пример — история Альфонса Нтсибы из конголезской деревни Мудианга. Обвиненный односельчанами в совращении несовершеннолетней племянницы, он, будучи везомым к психиатру, совершил шокирующий акт самоуправства. Выкрикнув «Не виноватый я!», мужчина отсек себе половой член (местное название — «зизи»), тем самым, по его убеждению, раз и навсегда доказав свою невиновность. В результате экстренной операции в больнице города Долизи была зафиксирована частичная ампутация. Этот радикальный поступок, по логике местных представлений, сделал дальнейшие обвинения бессмысленными.
Стоит отметить, что, как пояснил один конголезский журналист, подобное членовредительство не является устоявшимся обычаем или традиционным ритуалом в Конго. Это скорее экстремальные проявления личного отчаяния на фоне глубоко укорененных верований в силу подобных «доказательств».
Мистические эпидемии и социальные страхи
Африканское мировоззрение часто тесно связывает магию с повседневной реальностью, причем её сила считается наибольшей, когда она затрагивает самое личное и сокровенное. В начале 1990-х годов несколько стран Западной Африки, включая Гану, Нигерию, Камерун, Кот-д’Ивуар и Того, охватила волна странной и пугающей паники.
Интересное: Многие знакомые первый раз в жизни не хотят дома убраться к Пасхе, кого ни спрошу, у всех одни отговорки.
По слухам, по городам и селам стали бродить злобные колдуны, способные одним прикосновением лишить мужчину его половых органов, а женщину — грудей, уменьшая их до микроскопических размеров или заставляя вовсе исчезнуть. Эти истории, активно обсуждавшиеся в народе, вызывали настоящий массовый психоз, особенно на ироничном фоне тогдашних политических процессов, связанных с демократизацией и заимствованием западных терминов — от «прав человека» до «киллеров».Особенно сильно эпидемия страха проявилась в Нигерии. Паника достигла такого накала, что даже в публичном пространстве стали задаваться, казалось бы, абсурдные вопросы о связи между парламентскими выборами и мистическим исчезновением гениталий. Однако для местного контекста такая связь не казалась надуманной. В традиционных африканских обществах статус человека неразрывно связан с его способностью создать семью и продолжить род. Бездетность или холостяцкая жизнь часто приравниваются к социальной неполноценности и могут вызывать презрение. Поэтому угроза лишиться символа плодовитости и мужественности воспринималась как прямая атака на социальное существование личности.
Как отмечала нигерийская пресса, суеверия не только не ослабевали, но и приобретали новые, порой пугающие формы. Эта паника имела и практическую подоплеку: было широко известно, что некоторые колдуны в своих ритуалах, направленных на лечение мужского бессилия или усиление собственной власти, использовали фаллосы людей и животных. Таким образом, страх перед «похитителями органов» опирался на реально существовавшие практики и глубокие культурные установки, превращаясь в мощный социальный феномен.
(продолжение следует)
Интересное еще здесь: География.
