В современном цифровом пространстве, особенно в социальных сетях, нередко можно столкнуться с волной немотивированной агрессии и откровенной ненормативной лексики в адрес оппонентов. Автор статьи делится личным опытом, столкнувшись с массой оскорбительных комментариев, содержащих угрозы и матерные выражения сексуального характера, от некоторых пользователей из Азербайджана. Эти сообщения были реакцией на его критические высказывания о социальных проблемах, таких как трущобы в Баку, или на его мнение по политическим вопросам.
Подобные выпады, как отмечает автор, часто лишены логики: например, угрозы физической расправы за упоминание о существовании трущоб или пространные фантазии откровенно сексуального содержания в ответ на политическую позицию. Для автора это поведение выглядит скорее странным и комичным, чем пугающим, и побудило его глубже изучить психологические корни такого вербального поведения.
Изначально автор предполагает, что активное использование мата, особенно с сексуальным подтекстом, характерно для малообразованных маргинальных слоев населения, чей словарный запас ограничен, а эмоции выражаются через примитивные инстинкты. Однако он решает копнуть глубже, рассматривая это явление не только как культурный, но и как биопсихологический феномен.
Личная позиция и культурный контекст
Автор подчеркивает, что сам никогда не использует бранную лексику, особенно связанную с сексуальной сферой, считая это проявлением неуважения к себе и другим. Он задается вопросом о психологии человека, который, будучи гетеросексуальным мужчиной, угрожает другому мужчине сексуальным насилием. Более того, он рассуждает о том, как подобное поведение может восприниматься партнершами этих мужчин, которые вынуждены делить с ними жизнь, в то время как их мысли заняты агрессивными фантазиями в адрес посторонних.
Биологические корни агрессивного поведения
Обращаясь к научным данным, автор объясняет, что корни такого поведения уходят глубоко в биологию. Человек, как социальное животное, унаследовал от предков механизмы установления иерархии и демонстрации доминирования. У приматов, например, демонстрация гениталий доминирующим самцом служит мощным сигналом силы, здоровья и высокого ранга в группе, сдерживая агрессию со стороны других.
У людей этот архаичный механизм трансформировался в вербальную форму. Неприличные жесты и матерная лексика с сексуальным подтекстом стали словесным эквивалентом демонстрации превосходства. Таким образом, угрожая «возлюбить» оппонента, человек на самом деле не планирует реализовывать эту угрозу, а пытается символически утвердить свое доминирование, «показать», что он сильнее и «потенциально мощнее».
Парадокс: демонстрация силы vs реальные проблемы
Это приводит автора к интересному парадоксу. Если подобная словесная агрессия — это биологическая демонстрация силы и здоровья, то почему в некоторых культурах (например, в Финляндии или Японии) она менее распространена? Означает ли это, что в обществах, где мат используется часто, люди в целом «здоровее»? Проведя небольшое исследование, автор обнаруживает обратное: в азербайджанских СМИ активно обсуждается проблема роста импотенции среди молодых мужчин.
Комплексы и сублимация
На основании этого автор делает вывод, что за показной словесной агрессией часто скрываются глубокие психологические комплексы и неуверенность в себе, особенно в сексуальной сфере. Агрессивный мат в этом случае становится формой психологической защиты — сублимацией. Человек, испытывающий внутренние страхи и проблемы, маскирует их гипертрофированной демонстрацией «силы» в виртуальном пространстве. Таким образом, он пытается самоутвердиться не только в глазах оппонента (например, критика), но и, в первую очередь, в своих собственных, отвлекаясь от осознания реальных трудностей. В конечном счете, поток оскорблений — это часто крик о помощи и признак внутренней уязвимости, а не внешней силы.
